鐘 燃

據(jù)南宋宋慈所著《洗冤集錄·疑難雜說(shuō)下》記載，宋慈任提刑官期間，曾遇一奇案：某村農(nóng)夫在野外被人殺害，身中十余處刀傷，財(cái)物卻絲毫未動(dòng)。宋慈勘驗(yàn)后，見(jiàn)傷口邊緣整齊、深而小，斷定為鐮刀所致，且系仇殺而非謀財(cái)。他并未貿(mào)然捕人，而是命差役將附近村民家中鐮刀盡數(shù)收繳，寫(xiě)上名字，一字排開(kāi)置于烈日之下。不多時(shí)，群蠅紛至，不約而同聚于一把鐮刀之上。宋慈當(dāng)即指認(rèn)此刀主人為兇手。原來(lái)，鐮刀雖經(jīng)擦洗，血腥味卻未散盡，蒼蠅嗅覺(jué)靈敏，逐味而來(lái)，兇器遂現(xiàn)。兇手見(jiàn)事已敗露，只得跪地認(rèn)罪。這是古代法醫(yī)史上最早記載利用昆蟲(chóng)破獲的命案，“曬刀引蠅”足見(jiàn)宋慈觀察之細(xì)、用心之巧。

宋慈，字惠父，福建建陽(yáng)人，與朱熹同鄉(xiāng)，自幼深研理學(xué)。歷任縣尉、通判等職，所到之處皆以洗冤禁暴為要。宋理宗紹定五年（公元1232年）后，他出任提點(diǎn)刑獄官，遍歷廣東、江西、廣西、湖南四路，專職司法刑獄。正是這十余年“每念獄情之失，多起于發(fā)端之差”的親歷，使他深感檢驗(yàn)之術(shù)關(guān)乎人命，遂博采群書(shū)，參以平生閱歷，撰成《洗冤集錄》。此書(shū)成于南宋淳祐七年（公元1247年），是世界歷史上第一部系統(tǒng)的法醫(yī)學(xué)專著。宋慈在序言中提出：“獄事莫重于大辟，大辟莫重于初情，初情莫重于檢驗(yàn)?！币馑际牵盒淌掳讣?，死刑最為重大；判處死刑，最初案件真相最為關(guān)鍵；而查明最初情況，勘查檢驗(yàn)又最為緊要。這三句話層層遞進(jìn)，點(diǎn)明了法醫(yī)檢驗(yàn)在司法體系中的核心地位。此書(shū)一經(jīng)問(wèn)世，立即被頒行全國(guó)，成為當(dāng)時(shí)和后世辦案寶典，并傳至多國(guó)，聲播海外，彰顯中華法文化對(duì)世界的貢獻(xiàn)。

宋慈的成就并非偶然，而是宋代法制文明發(fā)達(dá)的產(chǎn)物。著名法律史學(xué)家徐道鄰說(shuō)：“宋朝的皇帝，懂法律和尊重法律的，比中國(guó)任何其他的朝代都多?！眱伤尉鳉v來(lái)重視刑獄。南宋高宗歷經(jīng)靖康之變，深知冤獄之害，多次下詔“獄疑者讞”，即案件有疑點(diǎn)必須上報(bào)審議。寧宗、理宗延續(xù)此風(fēng)，法制愈發(fā)嚴(yán)密。宋代士大夫不同于漢唐的儒生，參政意識(shí)之強(qiáng)、法律素養(yǎng)之高，為歷代罕見(jiàn)。明法科是宋代科舉的重要科目之一，專門(mén)選拔精通律令的人才。應(yīng)試者須熟記《宋刑統(tǒng)》，通曉刑名之學(xué)，及第后可直接授官，為朝廷輸送了大量專業(yè)法律人才。范仲淹、歐陽(yáng)修、蘇軾等名臣，雖以文學(xué)著稱，實(shí)則皆通吏事、精研律書(shū)。傅霖撰《刑統(tǒng)賦》，用韻文解釋律條，便于記誦；鄭克編《折獄龜鑒》，匯集歷代疑難案例；桂萬(wàn)榮著《棠陰比事》，專講類推斷案之法。這些著作與《洗冤集錄》交相輝映，構(gòu)成宋代律學(xué)的繁榮景象。

宋代的司法制度尤為精密，“翻異別勘”制度允許犯人翻供后更換官員重新審理，防止先入為主；“理雪”制度準(zhǔn)許犯人及其家屬在赦免后申訴冤情，由提刑司詳細(xì)復(fù)查；“登聞鼓”設(shè)于朝堂，百姓可擊鼓鳴冤，直達(dá)皇帝；“鞫讞分司”將審訊與判決分離，避免專斷；“錄問(wèn)”制度，派官員復(fù)核囚徒口供，檢查是否有冤。宋慈擔(dān)任的提點(diǎn)刑獄官，正是這些制度的重要執(zhí)行者，得以獨(dú)立巡查、平反冤案。他在書(shū)中強(qiáng)調(diào)“須是多方體訪，務(wù)令參會(huì)歸一”，反對(duì)憑偏詞定案，正是對(duì)這些制度精神的深刻領(lǐng)會(huì)。

“洗冤錄里聚民聲，鐵筆宋公書(shū)一經(jīng)。醫(yī)理原來(lái)通法理，治平天下說(shuō)提刑。”一位當(dāng)代人這樣詠贊宋慈，實(shí)乃中肯。